说是整理，其实繁简之间，至少这本书不满足我的需求。
　　因为有个写作前提是，日本社会崇尚秩序和留用。
　　此外，很多时候，日本民族对简洁的美学追求是源自于对秩序的追求。
　　那么可以推断出这样一个日本社会的意识模型
　　（比较草率，姑且就这样用一下）
　　 美学诉求 ⇒ 简洁
　　 方法论诉求 ⇒ 秩序 留用
　　 潜意识诉求 ⇒ 安全感
　　这个模型的问题是，为了得到安全，就要把注意力放在维持一个稳定清晰的秩序和对先前经验的继承上。导致的结果是保守，同时缺失掉大局意识。
　　举三个例子
　　1 留用 我经历过J-PHONE时代的日本手机平台开发，由于几代累积下来的留用式样，日本的手机软件其实已经大大的抵消了硬件性能的提升。比如硬件处理速度提高了100倍，等用户拿到的时候，观感上是提升了5倍，用户还觉得挺高兴。
　　2 大局观 二战对华战争的开端。不像中国一样虽然政治上分裂，但是有一个公认的统帅--蒋公，日本当时没有一个全局把控的领导人甚至一个小集团，我认为这是日本当时稀里糊涂把自己拖入深渊的根本原因。
　　3 大局观 当代日本企业，机构庞大复杂，很难有大刀阔斧的制度创新。就连领导人也是不停更迭的，因为只是“工蜂”中的一只，其实力量十分有限。
　　结局：其实秩序和留用是有矛盾的，秩序和大局观的关系也不好处理。做不好的结果就是，表面的有条不紊和水面下的混乱不堪。
　　至少我认识的日本社会就是这样的。
　　同样的问题也渗透在日本社会日常工作生活之中。
　　佐藤的书是在这样的背景下写就的。
　　所以我说 毕竟是日本人写的书
　　-----------------------------------------------------------------------------
　　我理解本书的主旨就是要在混乱纷杂的事务，信息，思绪中抽象总结出关键问题点。
　　这是日本社会所不擅长的。维持已有秩序总是使思维形成定势，远离事情真相。解决的办法第一步就是 舍弃。
　　所以第一部分的空间整理，其实讲的是舍弃。
　　佐藤也点到，舍弃是和“不安”的战斗，也是和“暂且”的战斗。不知道原文用的那两个词儿，“不安”和“暂且”又是可以多么贴切地形容日本社会的普遍心态呢。
　　而随后的信息整理也好思考整理也好，不过是要人以全局观去观察问题，思考问题，解决问题。
　　哎，舍弃，全局观。用俺们中国大白话翻译，就是解放思想，实事求是啊。
　　邓小平八个字搞定的事情，佐藤说了这么多字儿，我觉得主要是日本行文讲究的亚萨系（周到易懂）的习惯造成的。不然也不会有网友说5000字能说明白的事情，写了这么一本。不过你要是看过《顿感力》这本书，就更能领教日本人的磨叽了。
　　当然日本人的书也有长处。装帧，印刷，排版，里面的讲究真多。日本人的人均阅读量是非常大的，高度发达的出版业也造就了相当细腻的一整套KNOWHOW（经验）。这是我们应该借鉴的。
　　但是这么简洁的包装，这么易读的排版，文章写啰嗦了。
　　所以我说 毕竟是日本人写的书
　　---------------------------------------------------------------------------
　　前面说佐藤的书是以日本人为目标群写的。那么其实他是把问题的解决方法指向了日本人的逻辑。当代日本人普遍温良恭俭让了，但是骨子里依然有武士彪悍生猛的血液流淌。武士用刀，最讲究一刀制敌，就是抓住关键一点，尽全力击破。本书后半部分举的几个例子无不是审视现状，抓住关键，取得胜利。所以，他的答案也是日本式的。
　　反观中华民族的思维方式，尤其是当代。凡事愿意从大处着眼，不屑拘泥于细节。同时东北亚汉字圈，完全是不一样的。
　　举例说明。还是二战例子 中日战争爆发前后，日本朝野意见混乱，各势力不能从全球的大势出发指定统一战略，以至主和的犬养义首相喋血官邸。我方蒋公毛公纷纷意识到问题之关键，作文为全国上下打气，中日战争必定是持久战，以两国面积资源人口国际形势论，中国必胜。乃至今日，还有日本人辩解当年我们是稀里糊涂被扯进日中战争的。其实是他们目光狭隘，看不到是日本这种工蜂群似的社会形态造成的悲剧。大陆国家和岛国的民族性，还真是迥异。
　　扯远了，总之本书是面向一切从细节着手的日本民族书写的，对于一切愿意从大处看的中国人来说，可能有点拧吧。不过要知道近代历史里面日本一直是中国的老师，到今天在很多方面日本还有我们应该学习的东西。我们就学习学习呗。
　　毕竟是日本人写的书

女优说：我想堕落啊

                       男人都是消耗品第二篇

　　所谓婚姻，是个制度。
　　不管新手还是老手，不管是不是说的心里话，总有各种批评家对结婚发表言论。有说结婚不是什么好东西的，有说那只是男人发展的工具的，有说一夫一妻制度是权力的装饰的，有说结婚是人生的坟墓的，怎么说的都有。
　　也有好男人都结婚了的说法，这么说来，我周围有才能有实力的男人倒是都有老婆了。
　　第一，所谓好男人，当然包括性感这方面。长得帅，当然找女人也容易。第二，好男人对爱情敏感（好男人不管长在什么样不幸的境遇里，对身边的人都是很友善的）所以不会轻易把女人给甩了。第三，好男人倾向于在外闯荡，缺不了一个回归的港湾。第四，原则上好男人性方面都是没什么异常。
　　过了三十五岁还独身的男人是不正常的。
　　这么说起来，没结婚的极品女人倒是有的是。
　　反过来说，所谓主妇，已经算不上是女人了。那是别的男人的老妈子，或者就是老妈。也没什么机会跟独身好男人接触。Gay是例外，尤其是在美国，Gay里面极品男人真多。不过，同性恋大都是虚无主义者。生物工程和同性恋者会改变人类的未来的吧，但这不是本文的主题，而且我讨厌真正的虚无主义者。
　　实际上，男人是不愿意结婚的。不管遇到多喜欢的好女人，也总是琢磨有没有不结婚的招儿。
　　但到底还是结婚了。
　　为什么？
　　因为制度啊。制度是没办法藐视的。制度很强悍。在这个世界上，基本上百分之一百的东西，都在制度的支配之下运转。
　　想跟制度对抗太难了。男人一定是抗不过的。但是，所谓制度，当然的，都是骗人的，虚幻的。所谓制度，是人类随意做出来的，就没有什么必然性。动物世界就没有制度。跟动物比起来人是不完备的，所以才搞出制度来。
　　在我看来，现在能跟这种制度正面对抗的，是女人。可能是每个人都存在差异，那些搞婚外恋的主妇，那些要离婚的中年妇女，那是体内的生物本能实在不堪制度的压迫了。
　　最近特别流行这样的离婚理由，老公太无聊了。虽然我讨厌无意识赶这种时髦的行为，但中年妇女这种亟不可待挺有意思。谴责这个制度的也是她们。
　　这一点上，有精气神的大叔，还有以女大学生为代表的年轻姑娘倒是都是献身制度的。年轻女孩贩卖自己的身体，这就是献身给制度嘛。我也是喜欢姑娘胜过中年女人啊.....
　　当然，靠肛交之类是没办法从制度里得到自由的。
　　这样守着制度，没事一边干一边陶醉的瞅着女人的脚趾头反蹬在床上也不错。但是，要是这样把制度的可怕给忘了，那就等着进地狱吧。
　　国家，法律，风俗，宗教，习惯，家族，教育，就业，冠婚葬祭，不管哪一样对“私生子”，“情人”，“二奶”都是不利的。
　　是谁创造了这种制度。不是掌权者，是我们的祖先。不搞这些，女人就都被有实力的男人给占了，所以我们的祖先把它和民主主义一块给采用了。
　　哎，不说这些了。一说到本质上去就变得晦暗起来。
大岛渚 的《感官世界》（《愛のコリーダ》） ，今村昌平 的《红色杀意》(《赤い殺意》) ，还有檀一雄 的《火宅之人》（《火宅の人》） 和中上健次的《水の女》，不管多接近晦暗的本质，却给了我们勇气。因为他们歌颂了那些敢跟制度相抗的生命力。而且，这些作品让我们知道了，正是因为制度的恐怖，支持着生命力的勇气才会喷涌而出。
　　实际上艺术和娱乐的区别也就在这儿。纯文学就是记载生命与制度抗争的流派。
　　制度，大致能保证一个安稳的人生，但是无聊，让人疲惫，没有快乐。
　　中年妇女唧唧歪歪跟制度相抗，就是因为中年男人们都被制度搞的疲软了。
　　总有这样没水平的台词：“你和我就只是玩玩么。”
　　真是匪夷所思的话。
　　没有婚姻的性爱和恋爱都当是玩玩。（呵呵，有这种说法也是因为制度的强悍，倒是说出来就是玩玩，让人更心安理得一点）
　　所谓玩玩，是什么。PLAY，Anti-Roman。
　　以前去做性产业采访的时候，遇到新大久保一个叫做“大叔街”的地方，吓了一跳。工作结束的黄昏，大叔们都聚集到这条街上。那些姑娘(叫她们姑娘也是过分)也闻风而来。他们在电线杆背后之类的角落接头，聊一下，就决定去咖啡馆。去了咖啡馆，还是聊天。
　　聊天，结束，就没别的了。手都不拉一下，当然，别说射精了。
　　什嘛玩意？
　　他们太可悲了，这是在寻求浪漫吧。世界真残酷。
　　可是，想想看，光是想射精的话，自己解决也行，跟鸡也行，跟老婆也行，跟狗也行，找块芋头也行，橡皮娃娃也行。我觉得，作为个雄性，他们的确是想寻求点浪漫吧。只是想得到点和制度不相容的浪漫。下贱。
　　这一点上，变态们比较牛。不知道是幸运还是不幸，我不是变态，变态也是一种对制度的突围。
　　有个受虐狂好像想变成植物人，牛。也有受虐狂特喜欢被裸绑在宾馆的门廊里，牛。好像还有一疯子因为老婆是医生，想把肚子割开看看再缝上，就切腹了。我真服了。还有一大便狂为了吃上大便让自己的女人一个星期只能吃水果。
　　到这个份上，与其说是性变态不如说更像宗教了。
　　除了求助于宗教，就没别的方法和制度相抗了么。
　　只好堕落了。像私奔一样。
　　恐怕这种想法最近比较流行。女人们不是惦记这个么。
　　前些日子在银座一个酒吧里遇见了某女演员。已经是快40的人了，还是美得让我喜欢。跟她聊起私奔的话题。“我真想堕落啊”，她说。
　　全都扔下，什么工作，亲人，朋友，家，名誉，全扔下。只有男人，只想跟着那个男人，去一个陌生的小镇子。绝对没有肯德基，没有丸井，没有麦当劳，当然也死不了。一无所求的过日子。不用跟谁说谎，不用非得谁祝福，不是挺好么。凡事想开，悠悠然的，二人世界....
　　我很理解。我也憧憬这种日子。这样的两个人不会下地狱的。如果这样做的两个人也受到惩罚，对制度来说，就是个教训。
　　跟制度决一死战的人，必然受到天国的欢迎。

所有男人都是消耗品-可爱女人和不可爱的女人 

2006年就看过日文版的《すべての男は消耗品である》。被村上龙的骠悍震的不轻。不久前买了一本上海译文出版社的中译本，翻了一下简直看不下去。我的日文一般，但读日文版实在比中译本好懂。我再到豆瓣上走一下，发现不少人因此怀疑村上龙的智商。本着学习和锻炼，不辱村上龙智商的原则，我决定翻译一些它惊世骇俗的文章，以正视听。

也欢迎大家踊跃发言。：）

　　在我看来，要想造就出好女人，可爱女人，老爸是个重要因素。这是个心理学层面的问题。
　　说"心理学层面"不是说这个话题水平高低，是说关注领域不同。
　　比如，单就生物学来说，是分子，细胞，是内脏，机能，代谢，形态，还是到发生，成长，疾病，乃至到个体，种群，社会，国家，世界，宇宙，未来。切入点多去了。
　　男女问题也一样，从DNA开始到社会，国家，宇宙，可以说的层面多的是。我呢，一个写小说的又不是在搞科研，就都掺合到一起说了。
　　说回来，老爸这个因素在心理学层面上，说的是个人之间的影响。

　　当然，女人嘛，什么样的都有，这里丑八怪不在讨论范围内。也有女人长得丑，人却很不错的。但说什么内在影响外在就是扯淡。
　　说白了，丑女里面在社会上吃得开的大有人在，那是因为她的社会功用。可最近女性杂志搞些特辑鼓吹什么通过提高内在气质使外在变漂亮就纯属是瞎掰了。
　　我虽说“丑八怪不在讨论范围内”，但不管什么时代，也没说丑女都憋家里就嫁不出去了。到百货，公园走走看，那些丑的吓人的也都稳稳当当嫁出去了，生孩子了。也有男人吃这口啊。倒是对男人来说，能搞定的就是不错的了，有时候也是没办法的事儿。
　　话越说越跑题了，说起跑题来还有一条，就是丑女的标准是非常“制度化”的。比如平安时代的所谓美女放到现在，就是丑八怪。美丑的标准完全是社会的，制度的，所以喜欢平安时代美女或者新几内亚高原人的美女的，恐怕是极少数吧。

　　OK，丑八怪免提，剩下的女人可以分为两种。（有个丑八怪女友的男人就别往下看了）
　　可爱女人和不可爱的女人，或者说朴实女人和有心眼儿的女人，或者说新派女人和老派女人。

　　有心眼的女人没有什么决定性的魅力。所谓决定性的魅力，就是让男人下决心的魅力。有心眼就有小聪明，男人就有戒备，就不可能为这种女人放弃一切。

　　小聪明这种词儿就是为女人准备的。从生物学角度讲，女人没有智慧。所谓智慧，那是背负着社会“父性”幻想的男人才有的东西。

　　男人必须创造。创造社会，创造传说，创造建筑物，创造数学。别的动物用不着创造，因为交配一次别的什么也不用管了。只有动物园里的动物或者家畜非得弄清楚谁是谁爹，那也都是饲养人的意愿。
　　在创造的过程中，男人也创造了智慧。

　　所以说女人没智慧。人说傻女人可爱，实在太对了。说傻有点歧义，其实所谓傻就是单纯，朴实的意思。没办法，都是生理上决定的。否则，如果女人有点脑子，那就没人生孩子了。

　　可爱的女人不搞小聪明。搞小聪明的女人的爸爸也都是烂爸爸。烂爸爸，怎么讲呢。

　　可爱的女人，都常提起自己爸爸。
　　“他呀，就爱玩，老妈常为他哭鼻子，爱喝酒，喜欢好车，外面招蜂引蝶的。不过，对我特别温柔。”
　　这话说的，最了不起。这么说自己老爹的女人，最了不起。
　　跟爸爸什么职业什么社会地位没关系，大学教授也好，小职员也好，画家也好，赛车手也好，开大车送货的也好，无所谓。

　　说到底，这是从老爸身上感觉的什么叫男人了，这是从老爸身上感觉到什么是性了。

　　别想龌龊了。所谓“父性”，别忘了，就是幻想。社会制度的幻想。人类之所以要有父亲这个制度(动物不需要)，就跟两条腿走路一样，无比重要，也是一个永远解不开的迷。
　　男人成为父亲是一种社会制度，女人成为母亲和别的动物一样，只是生理本能驱使的，这是决定性的区别。

　　如果男人真心真意想当个好爸爸，那就是真心真意遵从这种社会制度的完蛋的烂男人。可爱的女人是能看透这一点的。其实女儿也好儿子也好，他们需要的不是个好爸爸，而是个好男人。

　　不管老爸给买多少玩具，女儿或许会感谢，但不会尊敬的。只有老爸作为一个男人发挥魅力的时候，女儿才能弄懂男人的威仪。不光女儿这样，儿子，老婆，孙子辈都一样。


　　好爸爸烂爸爸的区别不在于给女儿做了什么，而在于给女儿展现了什么形象。

　　看着烂爸爸(真心真意遵从社会法则的爸爸)长大的女人，看重的是耍点小聪明，而不是性高潮。也就成了烂女人。

　　和这种女人交往，没什么爽的。没准能让人更专心工作。因为劣等女人跟劣等大麻一样没效力，倒是不会麻痹工作的干劲啊。不过这样出来的干劲也没多大潜力，跟近代文学差不多，跟屎一样。

　　烂到极点的爸爸，就是搞乱伦的吧--算是他对社会制度的一种背叛。可别忘了，能发挥男人魅力的爸爸是外面彩旗飘飘。包括人类在内的动物世界，运转着一种反乱伦系统。所以乱伦是一种“制度化”的反体制，根本不是本能。还不如说，正是对本能的压抑造成的。

　　所以说被父亲侵犯过的女人不管是成了同性恋还是成了小说家都是没有出路的。怀恨老爸的就成了同性恋，诅咒自己的就成了小说家。
　　也有的女人就此像男人一样靠幻想活着。以前去SM俱乐部采风，有半数的女人跟我说有跟自己爸爸有过性交往。现在SM简直要成时尚了，她们如果不是被捆住强奸，如果没有强迫和羞耻感，就没法有性生活。被强迫成了最重要的东西了。

　　我一直说，男人是“消耗品”。跟一次性打火机一样，出毛病了或者气用光了，牢骚都不用发，直接扔掉。

　　女人是“战利品”，不彻底击倒就不会搞定。男人得为此击倒N多障碍，才能把女人弄到手。

　　首先要打倒的，就是那个女人的老爸。而且，这个对手越强大，战利品就越丰厚。

http://docs.google.com/Doc?id=dgckst27_30vmvgb4fz

没看过《还珠格格》，对张铁林没有任何感觉。只是印象中是个总是撇着嘴的皇上。还有就是103.9没完没了的买家具，到集美；集美家具，朕信得过......虽然没有瀑布寒，也差不多了。
不过看了这本荣宝斋出的张铁林画集，着实震撼了。都说张铁林的字娱乐圈第二，因为文无第一，而他的画就算跟专业画家比也绝对不逊色。70年代张铁林从农村返城后当了一名搬运工，工作间歇不停写生。直到高考恢复，同时考上了北影和央美，斟酌一下演戏不上学是入不了行的，就去了北影。
后来在伦敦留学的日子里张铁林也没有停下素描。这本书，就是张铁林写生的一个阶段性总结。
张铁林的速写洒脱飘逸，大胆概括，有书法的风姿。尤其景物写生，对我来说实在有很多学习的地方。xuaxi，得xuaxi啊。

新周刊说，是时侯谈谈“保守”了。本人也被创新发展的社会折腾疲了。
阿城的几句话很有点像口号，但是很受用。
1 个性是很难的
2 百无禁忌是可怕的
3 任性是特别麻烦的
说的对，因为人是应该有所敬畏的。

陈丹青是个牛人。一直觉得退步集是个愤青集，其实不是。陈丹青不是愤怒的青年，也不是愤怒的中老年。他只是在坚持一些古老的原则。可能是因为他长期不在国内，不适应新的“潮流”。然而恰恰这样陈丹青给我们提供了一面镜子。我们不仅可以借此窥视当今艺术界的生态，对我们下里巴人的日常生活也是一个映照。所谓退一步海阔天空，别着急进步，退一步好好琢磨，答案都会变。

王若琳 Star From Here
很久没有一下子让我折服的声音，
半夜10点开在北京三环的车里听
到这张专辑，折服了。这是一张
很好很强大的专辑。
不可不听，不可不听。
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吴思 血酬定律
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   这本商务印书馆90版的菊与刀定价只有11元钱。这样你就知道读本好书是多么环保，营养价值却有多莫丰富。
   其实一直轻蔑的怀疑大多数人推荐的东西，这是我的劣根。所以当离开日本一年多以后读到它，感到十分后悔。如果10年前读到它，如果5年前读到它，或许我的人生就将重写。
   我丝毫不是在夸大这本书的力量和价值。作为一名“外(国)人”，作者精到地点出了日本人文化的实质。我想书上所说影响到了战后美国对日政策是毫不夸张的。而留日华人也一定能从这本书上用另外的视角审视日本社会，同时对自己的人生起到积极作用。
扩展阅读 《武士道》

『7つの習慣』を翻訳、セミナーで13年の指導実績をもつ 川西茂 による成功プログラム

1992年、「7つの習慣」を展開するコヴィー・リーダーシップセンター・ジャパン社長、1998年フランクリン・コヴィー・ジャパン副社長を歴任し、日本における「7つの習慣」の伝道師として活躍した川西茂による、成功プログラム-『3つの成功サイクル』。

日本で100万部を突破した『7つの習慣』のセミナーは、延べ4,000社・70,000人が受講。著者自身も約30,000人の指導を行なうなで、
「最高の成果をあげているベスト パフォーマンス パーソン」は、
1　パフォーマンスサイクル(1目標　2思考　3行動)
2　パワーサイクル(4情報力　5段取力　6自律力　7改善力)
3　キャラクターサイクル(8自覚　9主体性　10楽しむ　11徹底　12継続)
の「3つの成功サイクル」を持っているという結論に達する。

そして、「すべての能力はトレーニング次第で向上する」という信念のもと、誰でもすこし視点を変えてトレーニングをすることで、
最高の成果をあげる人になれる、新時代の成功プログラム、『3つの成功サイクル』を完成させるに至る。

真の成功者、ベスト パフォーマンス パーソンへの道は、「目標設定」と「パラダイムシフト」にあった!

自动自发 Willngness是美国19世纪末著名出版商阿尔伯特・哈伯德有关个体主动性的书籍。

哈伯德1899年的一天晚饭过后和家人议论古巴战争，促使他当晚写下了文章《致加西亚的信》。这篇文章随后迅速在世界各地传播，甚至成为日俄战争中交战双方士兵的必读手册。到1915年哈伯德车祸去世，这个小册子引述高达4000万册，创造了出版史上的奇迹。

《自动自发》作为《致加西亚的信》的延续，更深入地阐述了自动自发精神对个人成长的重要性，也为刚刚步入社会的青年人提供了调整心态的指导。

除了知识的获取与积累，为人处事，工作态度上的问题往往更加困扰现代的年轻人。读这本100年前的图书，我们会发现对于人生的困惑，古往今来有着极大的相似之处。今天我们所苦恼的薪水，跳槽，升职的问题自古有之。解决的办法也并没有新的花样，积极主动的承担责任，投入专著的完成任务，心怀一颗追求卓越的心是最应该坚持的原则。

相信现在的老板和人力资源主管们会喜欢这本书。 

以下是一些摘录

理智无法支配情绪，相反行动才能改变情绪

如果你能真正制好一枚别针，应该比你制造出粗陋的蒸汽机赚到的钱更多

我在一段时间内只会集中精力做一件事，但我会彻底做好它

做事情无法善始善终的人，其心灵上亦缺乏相同的特质。他不会培养自己的个性，意志无法坚定，无法达到自己追求的目标。一面贪图玩乐，一面又想修道，自以为可以左右逢源的人，不但享乐与修道两头落空，还会悔不当初。从某种意义而言，全心追名逐利比敷衍修道好。

有人曾经研究为什么当机会来临时我们无法确认，因为机会总是乔装成“问题”的样子。

自动自发地做事，同时为自己的所作所为承担责任，那些成就大业之人和凡事得过且过的人之间的最根本的区别在于，成功者懂得为自己的行为负责。没有人能促使你成功，也没有人能阻挠你达成自己的目标。

感恩不但是美德，感恩是一个人之所以为人的基本条件！

你能心安理得地沉稳入眠，因为你清楚自己已全力以赴，已完成了自己所设定的目标。

杰出无须证明，证明自己杰出的最有力证据就是能够容忍谩骂而不去报复他人。

 ISBN-7506331667 作家出版社

       我要走，我心里难受，可我心里总是很难受

       这是格瓦拉喜欢的诗句，俺也很是感冒，分别时要豪迈的离开。

       我用了两天时间，最终在从北京飞往东京的路上读完了这本书---20世纪最彻底的理想主义和浪漫主义者---艾妮斯托·切·格瓦拉的画传。

       仰慕英雄久已，读这本书才对格瓦拉的一生的轨迹有了完整的了解。每每读到几近流泪，感慨英雄啊，就是气短。

       在新浪读书发现了免费的网络版本，有兴趣的同志可以看看，但我必须说这样的书读印刷版才是王道。